UNA RARA ESPOSIZIONE PUBBLICA DI UN MANOSCRITTO MAYA DEL 17 ° SECOLO | ALLO SMITHSONIAN | SMITHSONIAN - ARTICOLI, PRESSO IL FABBRO, MOSTRE, DALLE COLLEZIONI, STORIA, STORIA DEL MONDO, INNOVATIO

Quando dai un'occhiata da vicino alle lettere fiorite ma meticolose nel libro del 17 ° secolo, puoi vedere che molte persone hanno scritto la sceneggiatura, in momenti diversi. Il libro include di tutto, dai sermoni alle poesie, e c'è una dedica a Papa Urbano IV.

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Il Libro de Sermones Varios en Lengua Quich e, del 1690, è il manoscritto più antico della collezione degli Archivi antropologici nazionali dello Smithsonian. Fornisce non solo uno sguardo affascinante sull'evoluzione della lingua Maya K'iche, ma racconta anche una netta storia della storia religiosa.

"Quando vedo un documento come questo, mi sorprende solo vedere le cure con cui la lingua è stata messa su carta da così tante persone diverse", afferma Gabriela Pérez-Báez, curatrice della linguistica nel dipartimento di antropologia del Museo Nazionale di Storia Naturale. Dice che il libro è scritto in quattro lingue diverse, tra cui K'iche ', latino, spagnolo e Kaqchikel. "La carta è più spessa, il libro ha un odore diverso, è davvero sorprendente vedere la cura con cui è stata scritta", si meraviglia Pérez-Báez.

Il Libro de Sermones fa parte della mostra Objects of Wonder ora in mostra al Museo Nazionale di Storia Naturale. Il libro è stato anche digitalizzato in modo che gli studiosi possano esaminare il libro sia per rispondere a domande sulla storia, sia per documentare i cambiamenti nella lingua K'iche mentre gli spagnoli stavano conquistando l'impero Maya nel XVI secolo. Il testo del Libro de Sermones è molto simile alla lingua K'iche 'che è stata parlata prima del contatto con lo spagnolo. Il libro fu consegnato a un Felipe Silva da Pablo Agurdia del Guatemala nel 1907, e apparentemente Silva lo donò alla Smithsonian Institution qualche tempo dopo, ma non ci sono documenti che spiegano esattamente come sia successo. Oggi, Pérez-Báez afferma che il libro è abbastanza rilevante e importante per gli studiosi.

"K'iche" è una lingua Maya che risale a diverse migliaia di anni. Certamente precede lo spagnolo di centinaia di anni. È una lingua parlata in Guatemala, quindi le lingue Maya sono ancora in uso in quello che oggi è il Messico guatemalteco e si sono diffuse fino al terzo settentrionale del Messico. Ma per il resto sono concentrati in Mesoamerica, nel sud del Messico e in un po 'dell'America centrale, del Guatemala e così via ”, afferma Pérez-Báez. “Le lingue cambiano naturalmente, ma cambiano anche quando entrano in contatto con altre lingue. . . . Una volta che il contatto con una lingua coloniale diventa molto intenso. . . l'influenza di una lingua come lo spagnolo sulle lingue indigene è sempre maggiore nel tempo. "

Libro de Sermones Varios in Lengua Quiche (James Di Loreto, NMNH)

K'iche 'è parlato oggi da oltre un milione di persone e migliaia di persone che parlano K'iche' vivono ora negli Stati Uniti, secondo Sergio Romero, professore nel dipartimento di spagnolo e portoghese presso l'Università del Texas ad Austin .

“Molti migranti, specialmente negli ultimi due decenni, sono oratori di K'iche. Sono spesso chiamato a tradurre per conto degli oratori di K'iche che non parlano spagnolo ", afferma Romero, aggiungendo che K'iche" è una delle 33 lingue Maya diverse. "Esistono diverse dinamiche in ognuna di queste 33 lingue e ognuna di esse presenta molte variazioni regionali. Quindi tra K'iche 'e Ixil, un'altra lingua Maya, c'è molta differenza tra inglese e inglese. . . Hindi."

Romero afferma che uno dei motivi per cui il Libro de Sermones è importante, è che nel diciannovesimo secolo, all'epoca dell'indipendenza guatemalteca, K'iche 'perse il suo status di lingua ufficiale nella regione. Ma ci sono molti documenti tra cui testamenti, atti di proprietà e vari tipi di cronache e altri testi scritti in K'iche 'del XVI e XVII secolo. Ci sono anche testi pastorali, catechismi e confessionali usati dai sacerdoti sia per imparare la lingua sia per cercare di convertire la K'iche ".

Ma Romero afferma che la K'iche 'ha resistito alla conversione al cattolicesimo, e ci sono prove di ciò nel libro, che secondo lui è uno strumento "cruciale" per illustrare questo fatto.

“È il modo in cui i K'iche 'sono stati in grado di far fronte all'invasione spagnola e all'invasione cristiana. . . . Non si sono assimilati ", afferma. “Ciò che hanno fatto è stato appropriarsi di alcuni elementi della cultura spagnola per essere in grado di adattarsi, difendere e proteggere i propri spazi di sovranità politica e culturale. Quindi la religione di K'iche oggi è in realtà una religione ibrida che ha elementi di origine spagnola ed elementi di origine cristiana e questo documento lo dimostra molto bene. Puoi vedere come certe parole sono state effettivamente piegate dagli spagnoli per essere in grado di trasmettere determinati significati e puoi vedere come quelle determinate parole sono state interpretate in modo diverso dalla K'iche. ""

Romero indica la parola mak, che oggi viene usata per riferirsi al peccato, come nel peccato cristiano. Ma nel 15 ° secolo significava "volontà", come nella tua volontà di fare qualcosa. Il peccato, dice Romero, non esisteva come concetto per la K'iche 'perché non erano cristiani. I missionari domenicani hanno preso quella particolare parola e ne hanno spostato il significato in modo che potesse essere usato per trasmettere la nozione teologica del peccato.

"L'unico modo per resistere era adattarsi", dice Romero, "ma l'adattamento non è stato deciso dagli spagnoli".

Aggiunge che ancora oggi la gerarchia cattolica in Guatemala non può ancora accettare il fatto che le pratiche cristiane nella K'iche 'sono semplicemente diverse da quelle dei cattolici non indigeni. Romero afferma che la religione di K'iche di oggi è il risultato di questo "dialogo interessante" tra i missionari domenicani che volevano imporre un certo marchio di cattolicesimo e la K'iche "che aveva appena scelto ciò che era interessante e utile per loro.

Lo Smithsonian Pérez-Báez, cresciuto come cattolico a Città del Messico, spiega che anche in un ambiente urbano spagnolo ai bambini viene insegnato che si deve essere una brava persona, o che bruceranno all'inferno. Non è un'esperta di K'iche, ma Pérez-Báez pensa che i sermoni in questo libro probabilmente contengono una retorica simile che è stata usata per costringere le persone a convertirsi al cristianesimo.

Per lei, Libro de Sermones è un promemoria di ciò che lei chiama la conversione obbligatoria brutalmente violenta al cattolicesimo. La colonizzazione spagnola prevedeva il lavoro forzato e i Maya che si rifiutavano di rinunciare alla loro religione originale venivano spesso imprigionati e torturati per eresia. I manufatti Maya sono stati deliberatamente distrutti e la maggior parte dei loro testi sacri è stata bruciata. Pérez-Báez afferma che il libro è stato probabilmente prodotto da madrelingua di K'iche 'i cui nomi indigeni originali erano già stati sostituiti con nomi spagnoli, che erano stati convertiti contro la loro volontà.

“Per me, essendo un sostenitore della diversità linguistica in questo rispetto dei diritti umani, è molto difficile tenere un documento che è stato una parte importante della conversione al cristianesimo e tutti gli abusi. Questo libro rappresentava un'epoca durante la quale il colonialismo e la relativa conversione al cristianesimo opprimevano la popolazione indigena in modi spesso violenti ”, spiega Pérez-Báez.

È anche disturbata dal pensiero che i madrelingua di K'iche 'siano stati assunti o utilizzati nella produzione di un libro che veniva usato come strumento per forzare la conversione del resto della popolazione di K'iche'.

"Questa è la prova di quel processo di conversione che è stato molto dannoso per le lingue, le culture, le conoscenze locali, ma soprattutto per il benessere fisico ed emotivo delle persone", afferma Pérez-Báez.

Sia lei che Romero pensano che la digitalizzazione del Libro de Sermones sia di vitale importanza per gli studiosi, anche se l'antico testo ha dovuto essere posato quasi piatto pagina per pagina per ottenere una buona immagine digitale. Pérez-Báez afferma che il libro è stato sottoposto a conservazione ed è in ottima forma per la mostra Wonder. Consentire l'accesso al documento agli studiosi di tutto il mondo è fondamentale, afferma Romero. Inoltre, migliora la conservazione.

“Siamo arrivati a un'età diversa nello studio dei manoscritti coloniali delle lingue indigene. … Per noi, avere accesso a questi manoscritti online è fondamentale perché dobbiamo concordare tra testi diversi ”, afferma Romero. Spiega che a volte un testo particolare non ha la storia completa. Ciò significa che gli studiosi devono quindi consultare diversi documenti che vengono esaminati da altri colleghi che potrebbero includere i frammenti mancanti.

“Molte biblioteche stanno digitalizzando i loro manoscritti e li stanno rendendo disponibili online per gli studiosi. . . . Ci permette di lavorare attraverso linee e confini politici. . . . Quindi ora possiamo usare copie digitali dei manoscritti per poter lavorare insieme sullo stesso testo e questo rende il dialogo molto più ricco e interessante. "

" Objects of Wonder: From the Collections of the National Museum of Natural History" è in mostra dal 10 marzo 2017 al 2019. Il finanziamento per la digitalizzazione del Libro de Sermones è stato fornito dal programma Recovering Voices del museo.