Inizialmente, il cappello con stemma del clan Killer Whale, o Kéet S'aaxw, sembra indistinguibile dal modello accanto ad esso. Entrambi raffigurano una balena assassina che emerge dall'oceano, resa vividamente nei toni del rosso e del turchese mentre ruscelli d'acqua, rappresentati da conchiglie e peli di abalone, scorrono sul suo corpo.
Sebbene ci siano piccole differenze nella trama e nei dettagli dei bordi, la somiglianza è sorprendente - specialmente dopo che gli spettatori si sono resi conto che uno dei cappelli è un oggetto sacro intriso della storia ancestrale del clan Tlingit Dakl'aweidi e l'altro è un pezzo di legno dipinto .
In tutta onestà, la replica fresata in 3D dell'originale cappello Killer Whale è un'impresa meticolosamente realizzata con la tecnologia moderna. L'innovazione, tuttavia, non equivale al significato spirituale incarnato dal vero Kéet S'aaxw, e questa differenziazione è importante: è per questo che il cappello Killer Whale (e la sua copia), il clan Dakl'aweidi con sede nel sud-est dell'Alaska e lo Smithsonian Le istituzioni sono state coinvolte nelle sfide delle questioni in corso relative al rimpatrio, alla digitalizzazione dei manufatti e al patrimonio culturale.
La storia di Kéet S'aaxw inizia nel 1900, quando fu scolpita per il leader di Dakl'aweidi Gusht'eiheen, o Spray Behind the Dorsal Fin, da suo cognato Yéilnaawú, un noto artista clan Deisheetaan . Diversi anni dopo, il cappello fu acquisito nel 1904 dall'etnologo Smithsonian John Swanton: rimase nelle collezioni dell'istituzione per più di un secolo.
Ma, quando i musei di tutto il paese iniziarono a rimpatriare o restituire resti umani, oggetti sacri e funerari e oggetti di patrimonio culturale alle tribù indigene (i rimpatri smithsoniani sono governati dal National Museum of the Indian Indian Act del 1989, mentre altre istituzioni aderiscono a il Native American Graves Protection and Repatriation Act del 1990, o NAGPRA), i Tlingit rivendicarono molti dei loro oggetti del clan perduti, incluso il cappello Killer Whale.
Il 2 gennaio 2005, il cappello è stato rimpatriato dal leader del clan Mark Jacobs, Jr., un ardente campione degli sforzi di conservazione culturale dei Tlingit. Lo stesso giorno, membri dei gruppi Raven e Eagle, o gruppi sociali binari, si unirono a Jacobs, che si era gravemente ammalato, all'ospedale di Sitka, in Alaska, e usarono il cappello per la prima volta in cerimonia da oltre 100 anni. Jacobs morì undici giorni dopo con il Kéet S'aaxw al suo fianco.
Il cappello replica è attualmente esposto nel centro educativo Q? Rius del Museo Nazionale di Storia Naturale. (James DiLoreto / NMNH) Il successore di Jacobs, Edwell John, Jr., assunse la guida dei Dakl'aweidi nel 2007. Come leader del clan, John divenne custode degli oggetti sacri del clan, sebbene sottolinei che sono proprietà comuni piuttosto che personali. Questi oggetti, conosciuti come at . --Ow, portano lo stemma del clan e hanno un grande significato storico, culturale e religioso. Molti sono stati tramandati per generazioni, ma la longevità non è la ragione del loro sacro status. Invece, durante la transizione da oggetti secolari a oggetti sacri durante una cerimonia speciale.
"At.óow non significa vecchio", spiega John. “Significa che appartiene al clan ed è prezioso. È una rappresentazione del clan. "
Il cappello Killer Whale, ad esempio, incarna gli antenati del clan e fa sentire ai membri della tribù la presenza dei loro parenti. "Non vedi necessariamente un pezzo di legno", aggiunge John.
Gli oggetti diventano a. Durante un memoriale potlatch. Durante questa cerimonia , i rappresentanti della parte opposta riconoscono lo svelamento di un oggetto ufficiale di stemma del clan. Senza questo riconoscimento, l'oggetto è considerato un pezzo di proprietà personale, non a.
Eric Hollinger, antropologo presso l'ufficio di rimpatrio del Museo Nazionale di Storia Naturale dello Smithsonian, afferma che la dinamica tra le frazioni opposte è un aspetto chiave della cultura Tlingit. Ogni membro di una tribù Tlingit appartiene alla parte Raven o Eagle / Wolf (i bambini assumono la parte della madre). Come spiega John, tutto ruota intorno all'equilibrio - tradizionalmente, Tlingit sposa persino membri di frazioni opposte. Esistono diverse tribù Tlingit con ulteriori suddivisioni (John appartiene alla casa Killer Whale Chasing the Seal, che rientra nel più ampio clan Dakl'aweidi), ma tutti condividono una divisione sociale tra le frazioni di Corvo e Aquila / Lupo.
"Non possono esistere senza gli opposti e dipendono dagli opposti per aiutarli", afferma Hollinger. "Allo stesso modo, fanno le cose per loro."
Oggi, il cappello Killer Whale occupa il suo ruolo originale di oggetto sacro clan, ma la collaborazione continua tra Dakl'aweidi e Smithsonian ha aggiunto una nuova dimensione alla storia del cappello.
Adam Metallo è il responsabile del programma 3D dello Smithsonian Digitization Program Office o, in termini più fantastici, un "cowboy laser" (il soprannome si basa sul suo uso di scansioni laser e innovazioni pionieristiche nel settore). Metallo utilizza la tecnologia di digitalizzazione 3D per eseguire misurazioni estremamente accurate di artefatti. Con questi dati, può quindi creare modelli 3D virtuali e repliche fisiche di oggetti.
Grazie a Metallo e al resto del team di digitalizzazione, le parti interessate possono visualizzare, scaricare e persino stampare in 3D articoli dalle collezioni della Smithsonian. Il sito Web del programma comprende attualmente 51 modelli virtuali che vanno da un fossile di mammut lanoso a una maschera vitale di Abraham Lincoln.
Come spiega Metallo, Smithsonian ha lavorato per digitalizzare le sue collezioni per decenni, ma gli strumenti disponibili sono notevolmente migliorati negli ultimi anni. Ora, la scansione e la stampa 3D offrono un vantaggio rispetto a tecniche come fotografare artefatti e creare modelli 2D rudimentali.
John ha una vasta esperienza nel settore tecnologico e ha visto strumenti di digitalizzazione 3D in azione durante le visite allo Smithsonian. Quando Hollinger e il suo team hanno chiesto se John avrebbe permesso loro di scansionare e replicare il cappello Killer Whale, ha accettato.
John Jacobs indossa il cappello replica durante un evento del 2015. (James DiLoreto) "Il clan era interessato a scansionare il cappello per archiviarlo in digitale", afferma Hollinger, "e allo stesso tempo, eravamo interessati a trovare modi per raccontare la storia del rimpatrio del cappello e del suo ruolo nel clan".
Nell'aprile 2010, John riportò il cappello Killer Whale a Washington, DC. Nei due anni successivi, lo Smithsonian lavorò a stretto contatto con John per creare una copia che fosse rispettosa della cultura Tlingit e adatta a scopi educativi. Gli esperti di digitalizzazione hanno scansionato al laser il cappello, facendo rimbalzare un raggio dalla sua superficie e ricavando misurazioni dal momento in cui il laser ha dovuto rimbalzare indietro, e hanno anche raccolto dati 3D attraverso una tecnica di imaging chiamata fotogrammetria.
Il cappello ha subito un processo di digitalizzazione piuttosto semplice, ma secondo Metallo, i capelli attaccati alle pinne dorsali della balena e ai gusci di abalone progettati per rappresentare l'acqua si sono rivelati difficili da scansionare. "Alla fine abbiamo dovuto lavorare con dati meno precisi in quelle piccole sezioni", aggiunge.
Dopo la digitalizzazione, il modello virtuale è stato tradotto in realtà da un team di modellisti Smithsonian con l'aiuto di una fresatrice CNC, che ha ricavato la replica dal legno di ontano. Infine, il team ha aggiunto vernice, conchiglie di abalone, capelli e un rimorchio di pelli di ermellino bianco. Il modello 3D è stato pronto per il suo debutto alla Conferenza del Clan della Conoscenza del 2012 a Sitka, in Alaska, che ha riunito leader Tlingit e accademici non Tlingit.
John vide per la prima volta la replica durante una piccola riunione laterale alla conferenza. Secondo il protocollo Tlingit, chiese a un intagliatore Raven di svelare il cappello. "Ero assolutamente sorpreso", dice John. “Non riuscivo a credere quanto fosse vicino [al vero cappello]. C'era solo una piccola sfumatura di differenza. "
Sebbene il cappello replica mancasse di significato spirituale, rappresentava la cresta della balena assassina e invocava la risposta emotiva tipicamente associata al vero at. Come John disse alle persone nella stanza, “Quando guardo questo cappello, vedo Mark Jacobs. Vedo mio zio Dan Brown. Vedo mia mamma, Alice. Ed è semplicemente fantastico che io possa far parte di questo. "
Più tardi, il cappello Kéet S'aaxw e la replica Killer Whale riposarono fianco a fianco per la prima volta, praticamente indistinguibili. Ma, al termine della conferenza, il cappello reale è tornato a casa in Alaska, e la copia è stata spostata in una mostra nella sede educativa del museo Q? Rius.
Secondo Hollinger, questa collaborazione segna la prima replica 3D guidata da un museo di un oggetto sacro rimpatriato e potrebbe rivelarsi un precedente per istituzioni culturali e gruppi indigeni. Dal punto di vista museale, le copie 3D non forniscono un modo per evitare il rimpatrio, ma un'opportunità per insegnare ai visitatori il rimpatrio e la storia culturale di un oggetto. Per comunità come la Tlingit, la digitalizzazione offre una versione di backup di oggetti clan significativi; se si verifica un disastro (John fa riferimento a un incendio del 1944 che ha distrutto molti cappelli di cresta nel villaggio di Hoonah Tlingit), i dati digitali possono essere utilizzati per effettuare una sostituzione, che sia stata creata in 3D o scolpita a mano.
Anche la digitalizzazione ha benefici educativi. John dice: “Tra cento anni, anche tra 1.000, i membri del nostro clan potrebbero perdere il contatto con ciò che sono i nostri oggetti e ciò che significano per il clan. Avere quelli archiviati come documenti. . . aiuta a preservare la nostra storia, aiuta a preservare la nostra cultura ".
Naturalmente, il processo ha i suoi svantaggi: in passato le creste Tlingit sono state stanziate per scopi commerciali e i file digitali possono essere facilmente scaricati e abusati. Sebbene il cappello replica appartenga allo Smithsonian, raffigura lo stemma del clan ed è protetto dai diritti di proprietà culturale dei Tlingit. Questo è il motivo per cui gli utenti sono liberi di scaricare la maggior parte dei modelli 3D sul sito Web di Smithsonian ma non il cappello Killer Whale.
Lo stato della copia come una replica piuttosto che reale. Inoltre, può generare confusione, in particolare quando i membri del clan "controllano" il cappello. Questa singolare disposizione tra Tlingit e Smithsonian richiede che il cappello sia etichettato come una replica e consenta ai membri dei Dakl'aweidi di indossarlo - con il permesso di John - durante le esibizioni pubbliche. Hollinger spiega che il cappello si comporta come un abito da cerimonia, un simbolo del clan Killer Whale, e non si trasforma in. "Non lo stanno ballando durante la cerimonia", aggiunge. "Questi sono eventi pubblici in cui ballano per scopi educativi e di intrattenimento, ma questa non è cerimonia". Senza ricevere l'approvazione della parte opposta in un incontro commemorativo, il cappello della replica rimane proprio questo.
All'interno della comunità Tlingit, alcuni hanno sollevato preoccupazioni sul fatto che la digitalizzazione potrebbe essere una minaccia per la tradizione. Secondo John, questi individui non vogliono che una macchina crei oggetti con lo stemma del clan, in particolare se la tecnologia sostituisce gli intagliatori umani. In risposta, John ha sottolineato che la digitalizzazione è principalmente un backup con ulteriori benefici educativi.
Altri hanno riconosciuto il valore della digitalizzazione e alcuni leader del clan hanno persino scannerizzato digitalmente i loro oggetti di stemma per scopi di archiviazione durante la conferenza del 2012. Oggi lo Smithsonian è ancora attivamente impegnato in progetti di digitalizzazione e Hollinger afferma che queste relazioni collaborative continuano. Lui e il team di digitalizzazione parteciperanno alla conferenza Sharing Our Knowledge 2017 a Sitka il prossimo mese per scansionare più oggetti che il clan vorrebbe vedere digitalmente conservati per il futuro.
Edwell John, Jr., parla del cappello, della sua replica e della mostra mentre indossa il cappello originale dello Smithsonian. (Jon Alexander) Il rapporto tra digitalizzazione e conservazione del patrimonio culturale è ancora agli inizi, ma le principali istituzioni culturali del mondo stanno lavorando per definire un insieme di migliori pratiche universali. Quest'anno, il Victoria and Albert Museum di Londra ha collaborato con la Peri Charitable Foundation per creare l'iniziativa per la riproduzione di arte e beni culturali o ReACH. Il V&A non è estraneo ai problemi di riproduzione: il suo primo direttore, Sir Henry Cole, scrisse "Convenzione internazionale per la promozione della riproduzione universale delle opere d'arte", un documento che promuoveva la produzione e lo scambio di calchi di sculture, nel 1867.
In una serie di cinque tavole rotonde (la Smithsonian ne ha ospitato una il 19 luglio), gli esperti discutono di domande difficili: quando un oggetto viene riprodotto facilmente, cosa succede al valore dell'originale? Come può essere utilizzata la digitalizzazione per preservare le culture a rischio di distruzione? Quali sono le considerazioni legali ed etiche relative alla riproduzione?
Metallo, che ha presentato una sessione alla tavola rotonda di Smithsonian, non ha le risposte - nessuno lo fa. Dice, tuttavia, "Questo è molto meno sulla creazione di una replica di un oggetto e più sulla documentazione delle nostre collezioni in un modo che le trascrive per un mondo digitale".
Hollinger ritorna sul cappello Killer Whale che ha contribuito a stimolare queste discussioni per, se non una risposta, un'attenta osservazione. "[I Dakl'aweidi] sentono una connessione con la replica anche se, nelle loro parole, è solo un pezzo di legno", spiega. "Sta iniziando a costruire la propria vita e la propria storia in un modo unico, anche se non è un oggetto stemma del clan."
Forse questa semplice differenziazione è la chiave per un dibattito divisivo. Gli oggetti riprodotti, anziché sostituire gli originali, possono conservarli e proteggerli creando allo stesso tempo un nuovo lascito distintivo.
