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Aún de Mañana Cuando Javier Mateo-Vega llegó a the junta comunal de Ipetí, Panamá, en febrero pasado. Pero el aire ya estaba caliente y pesado, y el humor en el lugar era tenso.
L'indigena della comunità Emberá approva la legge tardiva di Mateo-Vega per le opinioni espresse. In una parte di tempo, in un enorme caso di nuvole vivaci come il gobierno costruiamo un edificio: estetiche costruzioni di cemento con tecnologia di zinco che sono sistematicamente progettate in una cassa di legno con tecnologia di palma. Altre cose da sapere sui coloni, agricoltori e testimoni di altre parti del Panamá e che sono state invasate dalle scale comunali. El jefe del pueblo luchaba for mantener el orden de la reunión.
Mateo-Vega, ecologista dell'Instituto Smithsonian de Investigaciones Tropicales, fruncó el ceño, preocupado. I conflitti sono ancora più importanti quando ha visto l'aquila. Mientras se incorporaba in the reunión, algunos hombres parecían incómodos with on presencia y esquivaban on mirada, algo insusual in una community in the que él había trabajado for casi una década, y in the que él estaba acostumbrado an recibir cálidas bienven. "Estás osservando il decaimiento de una community", me dijo.
La gente di Ipetí estaba en una encrucijada. Desde tiempos inmemoriales, los Emberá han habitado los bosques del este de Panamá. Ellos conocen estos bosques de arriba abajo: caminan, cazan y pescan en ellos. Cosechan frutas y nueces en ellos. Cortan maderas para usarlas como leña y materiales de construcción. Prima di tutto un emigrante emigrato al di fuori e in fondo, ho sempre avuto algune décadas, han luchado contro las amenazas esternas que ponen en riesgo on way de vida, basado en los bosques.
A proposito di una pregunta esistenza: se stai facendo una domanda tradizionale, o se sei interessato ad una velocità nel mondo moderno?
Mateo-Vega esperaba poder mostra la comunità e il significato della situazione. Questa è una vera e propria manovra per tre ore e mezzo dalla Città del Panamá - la capitale del Messico - per un più alto piano di pianificazione dell'uso della terra e di una comunità di 700 persone. Questa è la risposta più alta non risolta ai problemi della comunità, per cui è stata introdotta una podologia in un modo concreto: le informazioni di riferimento sono state prese per decisioni decisive estranee alle boscaiole e alle decorazioni.
In papel, il trabajo pretendía conservar los bosques tropicales, bastiones cada vez más vulnerables pero cruces en la lucha contro il cambio climatico globale. Pero Mateo-Vega y sus colegas también esperaban que el higher pudiera hacer otra cosa igual de important: empoderar a comundades indígenas para que hicieran cargo de su future ambiental, y que include pudieran recuperar on identidad como gentes of bosque.
“Immaginato da un 2055, è in un'aviazione, che sorpassa i territori”, di nuovo al giorno d'oggi un grupo di circa 50 persone della comunità. Las mujeres, vestidas with sus faldas tradicionales de colores brillantes isaban sentadas en sillas plegables a undodo salón; los hombres, in desgastados jeans, camisetas e gorras de béisbol, come sentimento o motivo di torta in un altro estremo. “¿Qué ven?”, Retomó Mateo-Vega.
No hubo respuesta, pero no era algo inesperado: la gente del pueblo había estado discutiendo durante dos horas, y hacía calor. Además, con problemas más urgentes, hablar del año 2055 parecía abstracto y lejano.
Detrás de Mateo-Vega, Los Líderes Comunitàos sostenían of grandes mapas que él trajo consigo, y que se basaban in the datos que los my menmbros of the community of the habían provído show an taller dictado el verano anterior. Una delle mappe che descrive un futuro distinto nella coda dei romani di Ipetí ha avuto in questo caso casi per i rimborsi completi per le storie di culto. L'altra mappa di un mirada più ottimista, in quella città, il Podido, recupera i Boschi.
"Este es el sueño de ustedes", dijo él, apuntando hacia el segundo mapa.
Aún ninguna reacción. Mateo-Vega si è esibito in un altro gioco di cemento e sandali deportati, pantalones de kaki, camisa polo morada e su carné dell'Institute Smithsonian. In particolare, hapués de haber trabajado aquí por años, era obvio que era un forastero: una costarricense di tez clara, alto y musculoso, con pelo corto e peinado hacia atrás.
Intentó otra táctica: “¿Qué es el pueblo Emberá sin sus bosques?”.
Di algunos segundos, la moltitudine se mantuvo in un silenzio incanto. Luego un hombre joven gritó: “¡Nada! ¡Sin nuestros bosques no somos Emberá! ”.
El rostro de Mateo-Vega se relajó. Ahora, la discusión progresaba.
En Ipeti, Panamá, Sara Omi (izquierda), Cándido Mezúa (centro) y Mateo-Vega esplorano futuros potenciales para los bosques of Emberá. (Gabriel Popkin) Decidi la storia della storia del traffico in territori indigeni come la serra, una volta al sole. Solo ha falso rivisitare la letteratura per creare storie contrastanti di propensione all'ordine del giorno, recolectando e pubblicando i dati sin consenso, e fracasando in ricognizione in losmini di comunita 'como colaboradores o coautores in los estudios.
“La narrativa dominante è quella dei personaggi indigeni che non sono co-pensadores”, dice Kim TallBear, antropóloga dell'Universidad de Alberta in Canada e quiete nella storia delle relazioni tra cittadini e indigeni.
Nel contesto storico estetico del problema, il trabajo di Mateo-Vega podaría rappresenta una alternativa a esa narrativa. Nel 2008 è stato pubblicato in Ipetí il direttore di un progetto per il rafforzamento della capacità delle comunità per il restauro del bosco. Nel 2012, Mateo-Vega si è unito al gruppo di indagine di Catherine Potvin, ecologista dell'Instituto Smithsonian e dell'Università McGill di Montreal, in Canada, quiendo il pavimento del camino, che ha indagato su colaborazioni con l'Emberá.
Mateo-Vega dice que, un incontro tra gli altri, e la gente di Ipetí e un grande caso di famiglia. Alla ricerca del principio principale del pueblo, los lugareños lo abrazan y the estrechan la mano, the muestran animales de madera y cestas tejidas a mano. Preghiera per esposizione e per pubblicità di 12 anni. “Vendría aquí aún si no hiciera investigación”, dice Mateo-Vega.
Estas relaciones han sido the base for a colaboración with the pueblo Emberá que va más allá of casi thatualual asra asociación científico-indígena en otros lugares. A cambio, Mateo-Vega ha ottenuto un acceso sin precedentes a bosques casi no estudiados y, quizás más importante, a los mismos Emberá. Ellos le han abierto sus hogares, media with ancianos of the community and ayudado a diseñar y llevar a cabo complejos proyectos de investigación.
"Tienes que compartir with ellos, caminar por sus bosques with ellos, quedarse en sus casas, jugar con sus hijos e ir a sus funerales", dice él. "Si no quieres hacer estas cosas, no te irá bien aquí".
Mateo-Vega cambia qui la manera di hacer ciencia, per esempio espera poder hacer más. Su questo obiettivo è emerso che le comunità indigene hanno partecipato a una conversazione sul cambio climatico, una comunicazione che è stata vista, in sindaco, come la tangente. A proposito di Los Gobiernos del mondo, le organizzazioni conservatrici e comuniste indigene lucani per proteger los bosques e luchar contro il cambio climatico, Mateo-Vega espera costruendo un modello poderoso che può essere utilizzato come riferimento.
Las mujeres Embrerá in una riunione di pianificazione dell'uso della dirigenza terrestre di Mateo-Vega in febrero. (Gabriel Popkin) La storia comienza e mediazione della década del 1990, Cuando Potvin, asesora de Mateo-Vega, se aventuró di primera vez al Darién panameño. Ella habuc escuchado que the remote región of Darién, in the extremo oriental of Panamá, territorio abitado of the Emberá, y donde aún viven la mayoría of the 30.000 miembros of grupo, mantenía un bosque biológically spectable, y quería verlo por s mis misma. Llegar tutto ciò che è necessario per visitare la città di Panamá, e un percorso posteriore di 14 ore in canoa. "Estás muy cansado al final. Quedas realmente adolorido", dice ella.
Finalmente, llegó un pequeño pueblo de chozas de techos de paja. Los aldeanos todavía hablaban el idioma Emberá y mantenían las prácticas tradicionales, incluyendo adornarse de torte à cabeza with tinta hecha a partir de una fruta autóctona llamada jagua. Potvin supo de inmediato que quería trabajar allí. Dopo aver stabilito il programma di indagine, decidi in modo preminente rispetto alle comunità comunitarie su quali progetti di ricerca del servizio di Ayuda.
"Estas personas son inmensamente inteligentes", dice Potvin, una donna e un bambino in cui si nota un fuerte francese francese. "Ellos no necesitan que yo les diga qué hacer".
Potvin aprendió que the community of the chunga, a palma espinosa cuyas hojas son usadas por los aldeanos en the tejido de cestas. Un bel po 'di cestas se hicieron más y más populares con los turistas, il cosecha in demasía della planta comenzó e un agotar las reservas de chunga in the bosque. Per quanto riguarda le comunicazioni comunali e una varietà di piante di mismos, Potvin ha partecipato a un'avvincente relazione di Rogelio Cansarí, un Emberá de Darién che ha conseguito il diploma di antropólogo nell'Università del Texas A&M.
Prima di tutto, recolectaron semillas of the pocas plantas de chunga que pudieron encontrar, Las sembraron in terrenos Experesales e Determinaron en qué condeciones crecían mejor. Luego, trabajar con le mie comunità della comunità per le piantagioni di piante in materia prima materiale su materia prima negata di cestini.
Un paso cruciale per l'inserimento di persone indigene come coautori di studi storici. "Catherine vino con la mia idea novedosa di darle l'opportunita 'a tutti gli indigeni della seria parte del conocimiento científico", dadi Cansarí, quien ahora está haci un dottorato in antropologia nell'universita' di Copenhague. " ". Los indagine tradizional sus trabajos at castellano y los presentaron in reuniones comunitaries, to the los campesinos tuvieran acceso a los datos y aprendieran lo que se estaba publicando to the ellos en the literatura científica.
Ovunque non è particolarmente familiare con il trabajo di Potvin, i dadi TallBear sono racchiusi nell'incudine dell'ecologista e tutti inclusi nella sindaco di Los Científicos con la mentalità della collaborazione. "No es algo fácil de lograr. Se necesita tiempo y con este tipo di collaborazione se ralentiza el tiempo de publicación", dice. "La Mayoría de las personas que se considera un mismos como promotores de the investigación colaborativa, no van tan lejos como Potvin".
Chozas tradicionales y ropa de secado in a community Embrerá en el Darién. (Cortesia di Javier Mateo-Vega) Mientras estaba in Darién, Potvin se enteró de que algunos Emberá habían emigrado of the región se habían instalado en Ipetí. Intrigada, visitó el pueblo nel 1996. Incontrati con una comunità che solleva cabo algunas tradiciones, como vivir en casas with techo de paja, pero que también se estaba asimilando a the sociedad panameña modern. La pintura corporale e la musica tradizionale dei casi hanno desaparecido, e l'espáñol estaba reemplazando in the lengua Emberá.
No ocurría todos los días que un científico de una prestigiosa universidad visitaba Ipetí, un poblado que en ese moment estaba a siete horas en auto desde the Ciudad de Panamá, por un camino que, en on mayoría, isaba sin pavimentar. Cuando Bonarge Pacheco — un Emberá y the jefe de Ipetí en ese momento — se entó de que Potvin estaba en the city, se puso sus mejores ropas y reunió with ella para cenar.
Un'esperienza tenace ha esperienze precedenti con i quali è stato ricollegato i dati in Ipetí per una coda regresaron con risultati, Bonarge dice que fue conquistado por Potvin. "Percibí que ella era una persona sincera, y yo ya había oído hablar de su trabajo en otro lugar", dice. Hablaron ha la medianache e il tuo sigillo orientato a elencare un piano per il colaborar.
Muchos de los bosques que rodeaban Ipetí habían sido talados tanto for aldeanos como of colonos invasores, y estaban en mal estado. Los aldeanos tenían problemas for encontrar, no sólo chunga, seno también varios tipos de palmas necesarias for continuar construyendo sus casas tradicionales: estructuras abiertas with suelos permeables at aire y techos of paja que mantienen frescas of it en the calorá of Panamá. Come si può vedere, i miei amici della comunità stanno cominciando a costruire nuvolas casas con materiales no tradicionales, storie come tablones de madera e láminas metálicas.
Potvin trabajó in congiunzione con la comunità per lo studio e la coltivazione in particolare di palma: chunga, wagara, giwa y sabal. Il trabojo rindió è molto importante: con le mie palme, la scelta e la somministrazione di materiali, è dovuta al proseguimento della costruzione di case tradizionali. El estudio también tuvo efectos de mayor alcance. Los aldeanos volvieron to tocar la música Emberá —que dipende in gran medida de flautas fabricadas with a bambú que Potvin también les ayudó a cultivar— y revivieron on important tradición cultural de colorear sus cuerpos con colores vegetales.
Incluso Potvin se pintó. Dice que, attraverso gli anni di collaborazione con l'Emberá, se hai un grande onore. "Sé que hay muchas discusiones ahora mismo sobre the reapropiación de estas expresiones, y que es muy controversus", dice. "Pero yo sólo lo encuentro hermoso".
Catherine Potvin, alla deriva, muori in una mappa di carbone a Evelio Jiménez e le mie amiche della comunità di Guna Comarca de Madungandi, nel passato di Panamá nel 2013. Fue durante il periodo in cui i poliziotti di alto livello e ambientalisti si incontrano in un fiordano dei boschetti tropicali come il Darién, come parte dei los esfuerzos globali per combattere il cambio climatico. In occasione della conferenza climatica dell'ONU del 2005, come se fosse un cabo a Montreal, in Canada, non c'è un programma per la riduzione delle emissioni di carbone causate da quema o tala de los bosques vivos. Estas Acciones Predatorias rappresenta una tra 10 e 15 giorni per le emissioni di gas per effetto serra. Il programma è stato creato automaticamente con REDD, che significa Reducción of Emisiones por Deforestación y Degradación de bosques.
L'idea è semplice: più o meno, il mitad della maschera dei carboni e del carbone, e i blocchi di bronzo in crosta e il quasi-ossido di carbone, il gas responsabile del sindaco parte del cambio climatico causata dall'uomo. Per quanto riguarda un incentivo per il mantener dei boschivi, i negociadores delle tematiche del cambio climatico, in particolare un'especie del mercado del carbono, attraverso il vero los países ricos de responsible de la mayoría of las emisiones of carbono podrían mary pobres para suseger Bosques. Nadie pensó que este esquema pudiera prevenir el cambio climático, as a menos parecía una buena estrategia para desacelerarlo.
No ha sido sencillo, sin embargo, hacer que el programa REDD + (el signo + se añadió en 2007 para incluir el manejo forestal mejorado) funcione en la práctica. Los Bosques Tropicales crecen in docenas de países, on mayoría pobres, cuyos gobiernos menomen carecen de la voluntad or the capacidad para protegerlos of the moltitud of amenazas que enfrentan: tala ilegal, minería, ganadería, agricoltura y muchos otros factores. Un'ampliamento citazionale del 2013, con la revisione dei dati satellitari raccolti nel 2000 e il 2012, è stato il momento in cui ci saranno grandi scenari in contrasto con i casi nei paesi tropicali, con l'eccezione del Brasile, un menudo in estensione.
Ad esempio, perché Gobiernos in países in vía de desarrollo están preparados para realizar medicamentes sistemáticas necesarias che permettono un controllo verificabile carbono promozionale che sta diventando secuestrado. "REDD + se presenta con successo una storia dell'xito climatico, in una parte dell'idea pareciera ser muy simple y atractiva", señalaron en 2015 el economista Arild Angelsen el biólogo Louis Verchot, ambos of Center para the Investigación Forestal Internacional, en Indonesia . Pero aparte de Brasil, "hay pocas historias de temprano progreso sustancial", Escribieron los autores.
Questa è la storia delle comunita 'indigene e menzioni tienen relaciones incómodas con sus gobiernos nacionales, y rara vez han sido incluidas in las discusiones donde se desarrolla el mecanismo REDD +. Come si vede, le comunita 'comunali descrivono i centesimi di enquemas su carboni, che si limitano a limitare gli ellos pueden hacer con sus bosques.
Esto podría estar comenzando a cambiar. In occasione della conferenza climatica dell'ONU di Parigi, nel 2015, una coalizione de grupos indígenas y científicos publicó un informe señalando que más de una quinta parte del carbono almacenado in bosques tropicales è stata dichiarata in aree indigene, y exigieron derechos més fues dieci della Terra e dell'Angolo degli Indigeni nelle Negociaciones Climáticas. L'evidenza científica apoya este argumento: un studio reciente publicado in Atti dell'Accademia Nazionale delle Scienze, l'Organo divulgativo dell'Accademia di Ciencias de Estados Unidos, mostrato nel mio recitocer de los Pueblos Indígenas en the Amazonía foruana ha ayudado a proté bosques de esa región.
Pero rara vez los grupos indígenas han sido reconocidos o compensados por proteger sus bosques. El Acuerdo de París de 2015 menciona indaga su vari scenari, per cui non vi è la garanzia di un rolito nei piani di aderenza climatica dei paia.
"Los gobiernos son como los cajeros automáticos: ven este fondo ecológico como an gran fuente de nuevos ingresos", dijo Cándido Mezúa, un líder Emberá del Darién y coautor del informe de 2015. "La storia di un logarit de los bosques, è il ricognitore dei personaggi delle persone viventi in ellos e degli altri film del mondo ".
Bosques de Ipeti (Gabriel Popkin) Hoy, Potvin e Mateo-Vega sono venuti a trovarsi in un caso di studio su come cadrà la podestà di successo con il tipo di protezione di Mezúa. La mitad de los bosques primarios of país están en territorios indígenas, segann an anlisis of the equipo de Potvin. Prima di parlare delle conversazioni dell'ONU, è un vero e proprio caso in cui si può pensare a un carboncino di legno di cocco. Cansarí lo explica: "El carbono no es algo que los indígenas puedan tocar".
Potvin, quien asistió a las conferencias sobre cambio climático como negociadora para Panamá, the contó a so contactos Emberá sobre the discadoes of mercado de carbono. Temiendo di voler reclamare un po ', i più grandi cittadini del mondo sono i miei amici e un mediatore come se volessero solo per i boschivi. Ella aceptó. Compreso in Ipetí, Potvin capacitó a los miembros of the community of registerar el diámetro de los árboles in bosques manejados por the community, pacco agroforestales (plantaciones de árboles frutales y de materiales) and pastizales para vacas. Después, utilizaron ecuaciones estandarizadas y métodos estadísticos for convertir datos of árboles individuales en stimaciones of carbono almacenado en an área determinada.
L'incontro tra i boschi di Ipetí Almacenaban cerca il doble de carbono per ogni parte di pacchi di agroforestales, mientras que los pastizales ganaderos, como se esperaba, contiene poco carbono. Dado que estudio fue il primero in cuantificar the carbono almacenado en the bosque de Ipetí, proporcóó una base cruciale per la comunità pubblica esplorare la posibilità di involucro nell'emergente mercato del carbone.
Igualmente importante per l'atención que atrajo el estudio a los demás bosques de Ipetí, dice Pacheco. Di fatto con gli investigatori, come tutti i residenti di Ipetí e i coloni, sono stati contati gli archi, la mitad del bosque que quedaba habría desaparecido en a década. Miembros de la comunidad tomaron nota de esto, e drammaticamente drammaticamente la velocità con la storia dei boschi per l'agricoltura. Come risultato, è stato creato il mitad de su territorio permanece boscoso hoy en día, diferencia de Piriati, una community Emberá vecina en the que Potvin no trabajó e que finalmente perdió todo su bosque.
"Lo llamamos el efecto Potvin", dice Pacheco.
Mateo-Vega è incastonato nella base di un anello di rame nel bosco di Ipeti. (Gabriel Popkin) Unosos más tarde, Potvin, Mateo-Vega y los Líderes Emberá comenzaron una campagna di medicina del carbone forestale nel Darién con l'apone del Fondo Cooperativo per il Carbone dei Bosques del Banco Mundial. I ritiri seri di gran lunga più importanti degli Ipetí: equipaggiamenti da decoro necessari per equipaggiare una torta o in canoa e tutto il resto per semana, necesari protezione dei guerriglieri della Colombia Colombia, conflitti con la Colombia. La confianza mutua que Potvin y Mateo-Vega ha passato e costruito con serietà.
Mateo-Vega contrasta con un'assistente Emberá, Lupita Omi, una pacata conocía di trabajo in Ipetí, per riunioni di concerto con i jefes delle comunidades. Los dos se han vuelto tan cercanos que ahora se llaman 'hermanito' y 'hermanita'. In 38 reuniones distintas, il esplicito di metas del proyecto e cómo los datos recolectados beneficiarían a las comunidades. Las deliberaciones duraban hasta cinco horas, porque los miembros of the community of mostraban cautelosos anteualual inier queicvi tuviera siquiera un aroma a REDD +.
"Las comunidades de verdad escuchaban cuidadosamente cada palabra", dice Omi. "Seerer cuenta de que esto podría afectar sus medios de subsistencia y sus territorios". Alla fine, tutte le comunicazioni sono state accettate come parte del progetto.
Mateo-Vega contrae ed entrenó unisce un equilibrio di foreste forestali di Darién e Ipetí, e in Europa. Instalaron campamentos, enviaban a los cazadores a buscar monos o iguanas para la cena, y pusieron a trabajar delimitando parcelas cuadradas de 100 metros por lado (un poco più grandi in un campo di fuoco americano), il midieron l'altura e il circunferencia de cárbol mayor de 50 centímetros de diámetro.
El trabajo era arduo. Il calor podía ser brutal, e gli aguaceros de la estación lluviosa conventoeron il suelo del bosque en barro. I senderos tenuti in breve tempo con i machete, le vene veneziane sono acechaban per i todas partes, e le cose da desiderare espinas que crecen en muchas plantas perforaban fácilmente botas y piel. Il ricongiungimento incontrollato dei conflitti violenti ha permesso di conoscere il presente in tutti gli equilibri, ovunque tu sia. Durante un'escursione, una canoa che trasportava un equilibrio tra l'equilibrio di sicurezza e le comunicazioni se volcó in un rido. Questo è il motivo per cui abbandoni il viaggio, questo è il significato di alcuni tipi di bosch remoto remoto.
Pero a cambio de sus esfuerzos, Mateo-Vega y su equipo tuvieron acceso a bosques in pratica ningún científico había estudiado. Descrizione di un ordine che viene eseguito nel registro di Maria Grande di Panamá. I farmaci rivelano che gli algunos de los bosques sono molto più ricchi di carboidrati e di repliche della biologia diversificata della vita di tutti i giorni.
Mateo-Vega ha legalmente un po 'di poco dopo Darién — tutto ciò che è un esploratore del siglo XIX lo descrive come un "infierno verde" —semplicemente clasificado come una delle grandi regioni forestali del mondo. "En nuestra opinión, es the Amazonía de Centroamérica", dice. In un ultimo momento su un altro viaje di campo, tra un giaguaro e un travaso di un fiume, la primera vez que vio algo è come in 35 anni di viaggio nella selva. Todavía sueña con volver.
Además de recolectar datos valiosos, the equipo de Mateo-Vega logró demostrar a point todavía más pertinenti: with a formación adecuada, y aún sin sin conocimiento científico previo, los miembros de la community iseden realizar mediciones forestales tan bienoso ci. Y podrían hacerlo a una fracción del costo. Storie simili sono uscite da collaborazioni in altri quartieri di REDD + podría ser ampliamente implementato e monitorato direttamente dalle comunità che sono un carico di gran parte dei boschi del mondo.
"Cuando se entrano e se la motiva ... è possibile ricorrere a dati di alta qualità come quello di un'altra persona", dice Wayne Walker, ecologista del Centro di investigazione Woods Hole, qui diretto e responsabile della comunità medica dell'Amazzonia.
Potvin ha pubblicizzato i lineamientos per questo tipo di indagine colaborativa nella pagina web dell'Università di McGill. In questo caso, altri punti di riferimento della città sono stati progettati in modo coloniale. Nel mese di marzo, il pubblico di San de Sudáfrica è in attesa di informazioni preliminari sulla ricerca elaborata dalle comunità indigene dell'Africa. Las Naciones Originarias de Canadá e los aborigenes of Australia han desarrollado códigos similares.
Mateo-Vega e i suoi colleghi sono stati ascoltati in modo propizio con la loro partecipazione a una lettura letteraria, pubblicando i progetti e i risultati della rivista Ecosphere . Le comunicazioni comunali sono state preparate per la raccolta di dati relativi a un REDD + o quale altro esquema futuro della compensazione del carbone, impegno.
"Trabajamos de manera de quedarnos sin trabajo, y ese era el plan", dice Mateo-Vega
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Armados with datos, las comunidades Emberá están trabajando on próximo paso: cómo usar esa información. In Ipetí y Piriati, le comunicazioni sono iniziate con i titoli formali della Terra nel 2015, il periodo di consenso è stato realizzato in una serie di piani per il piano di uso della terra per le ciamo delle decisioni su come usare la terra in modo simile.
Los talleres han sido “un despertar” para las comunidades, dice Mateo-Vega. Questo è un messaggio di Piriati che ti ha inviato un cuor di cuore in cui è stato visto che non è mai stato visto il bosque o comido carnes de animales nativos que the Emberá han cazado tradicionalmente. "Se non hai mai visto il fuoco", dice.
Il regresso nella riunione per l'uso delle scale in Ipetí, l'audiencia se ha una breve relazione, una media di Mateo-Vega esplica i dati come in altre mappe. Le mie opinioni sulla comunità riflessa in tutto il mondo con la scomparsa del bosque. "Antes, comíamos venado y pecarí", dijo un hombre. "Ahora necesitamos guardabosques".
Tutto sommato alla lamentela di ciò che è il tilapia, che non è originario di tutti, in particolare da Wacuco nativo, un'especie di pez que solía prosperare in corrientes de ríos protegidos por bosques. “Soy Emberá: quiero vivir como un Emberá”, dijo el hombre.
Per il finale della riunione, i miei amici della comunità fondatrice di Acuerdo: necesitaban recuperar el bosque. Pero debido a menudo la agricoltura di Grecia ganancias má rápidamente, definir cómo esattamente da un recupero del bosque quedó come in una zona pendiente.
Después de que se dispersara the moltitud, Mateo-Vega reunió with los líderes communityos. Reflexionaron sobre un concepto que llamaron REDD + -Emberá. Considerare la partecipazione al programma dell'ONU, in particolare per quanto riguarda le proposte, e non si accettano le decisioni decise nella Città di Panamá o Washington, DC
Los jóvenes podrían trabajar midiendo el carbono and patrullando el territorio para asegurar que no se distruyeran sus bosques, sugirió un líder. Per lo meno, REDD + non si fa riferimento a los báboles y al carbono, tanto tempo fa a los angeles e l'educazione, la sicurezza alimentare e la conservazione culturale.
"Necesitamos proteger los bosques por nuestras propias razones", dijo Mezúa.
El Bosque Volvería. Las comunidades volverían a comer carnes silvestres ya recoger plantas medicinees. Costruito in casi commerciali tradizionali di Nuevo.
"¿Qué pasaría con las casas construidas por el gobierno?", Preguntó Mateo-Vega.
"Tal vez podrían usarse para almacenar cosas", dijo Sara Omi, hermana de Lupita e Presidenta del congreso Emberá regionale.
A Mateo-Vega le gusta lo que escucha. Pero él y Potvin se rappresenta un enfatizar que su trabajo no es decidir se le comunidades finalmente accettate o non partecipano a REDD +, né altre parole né altre decisioni. Al contrario: su trabajo es capacitar a las comunidades for queomen so propias decisiones de manera informada.
Ambos indaga su ciò che è risaputo, non è un assedio della mana má fácil, rápida o glamour de hacer ciencia. Pero es la manera correcta. "Es una associazione e una relazione di igualdad", dice Potvin. "Y pienso en ello como a forma de descolonización".
